ایوبا سلیمان ڈیالو، جو اپنے یورپی جاننے والوں میں ایوب بن سلیمان کے نام سے مشہور ہوئے، کی زندگی، جدوجہد اور عقیدہ ہمارے سامنے ایک نایاب تصویر کے طور پر موجود ہے۔
ڈیالو فوٹا ٹورو موجودہ سینیگال کے سینیگیمبیا کے علاقے سے فولا قبیلے کے ایک امیر رئیس گھرانے میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ایک معزز مسلم اسکالر تھے، جنہوں نے بادشاہ کے بیٹے کو تعلیم دی، جس سیشن میں سلیمان ڈیالو نے بھی شرکت کی۔ شاہی خاندان اور ممتاز مسلم علماء کی صحبت میں، سلیمان ایک حافظ بن گئے، ایک ایسا شخص جس نے پورا قرآن حفظ کیا، اور امامت کے فرائض میں اپنے والد کی مدد کی۔ سلیمان ڈیالو کی گرفتاری سے پہلے، ان کے والد نے بوندو شہر کو قائم کرنے میں مدد کی تھی، جو سلیمان ڈیالو کے بچپن کا شہر تھا، ایک فولا کے زیر کنٹرول مسلم علاقے کے طور پر۔ بندو نہ صرف ڈیالو کے گھر کے طور پر اہم ہے، بلکہ یہ شہر پہلے فولا یا فولانی جہاد کی نشان دہی بھی کرتا ہے۔ اس سے پہلے، بوندو ایک منڈے بادشاہ کے کنٹرول میں رہا تھا۔
ڈیالو آرام اور عیش و عشرت میں پلے بڑھے، یادداشت شاندار تھی۔ انہوں نے چھوٹی عمر میں قرآن مجید حفظ کر لیا تھا۔ اس کے علاوہ ان کا خاندان اپنے تقویٰ کی وجہ سے جانا جاتا تھا اور عزت و احترام کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا۔ وہ 1729 تک ایک نوجوان تاجر بن گئے۔
اسی سال 1729 (ایک روایت کے مطابق 1731) میں مینڈنکا غلاموں کے تاجروں نے انہیں اور ان کے مترجم لومین کو اس وقت اغوا کر لیا، جب وہ سفر کر رہے تھے
انہیں امریکہ کی طرف جانے والے جہاز پر سوار کرا دیا گیا۔ اس کے بعد انہیں رائل افریقن کمپنی کو فروخت کر دیا گیا، جو خطے کی سب سے بڑی انگریزی غلاموں کی کمپنی تھی۔
رائل افریقن کمپنی نے پھر انہیں سمندری کپتان کو بیچ دیا، جو بعد میں انہیں میری لینڈ کے اناپولس لے گیا۔ ڈیالو نے اپنی نئی زندگی برطانوی کالونیوں میں ایک غلام شخص کے طور پر شروع کی۔
ایک طویل سفر کے دوران زندہ رہنے میں کامیاب ہونے والے ڈیالو کو ایک امریکی خاندان کو بیچ دیا گیا اور انہیں تمباکو کے کھیت میں کام کرنے پر مجبور کیا گیا، لیکن چونکہ وہ سخت دستی مزدوری کا عادی نہیں تھے، اس لیے انہیں جلد ہی مویشی چرانے کا کام سونپا گیا۔
اس عرصے کے دوران ڈیالو نے، جو ہر قسم کے امتیازی اور ناروا سلوک سے دوچار تھے، اپنے مذہبی فرائض کو پورا کرنے کی کوشش کی، لیکن مالکان انتہائی ظالم تھے۔
چونکہ غلاموں کے مالکان نے ان غلاموں کو سزا دی تھی جو خاص طور پر اپنے اسلامی عقائد اور اسلام پر عمل کرتے رہے، اس لیے ڈیالو نے اپنے مذہب کو کچھ عرصے کے لیے اس وقت تک خفیہ رکھا، جب تک کہ بچوں نے انہیں نماز پڑھتے اور اللہ سے دعا کرتے ہوئے نہیں دیکھ لیا
وہ اکیلے میں نماز ادا کرنے کے لیے جنگل میں گئے، لیکن انہیں سفید فام بچوں نے دیکھ لیا، جنہوں نے ان کے طرز عمل کا مذاق اڑایا اور نماز پڑھتے ہوئے انہیں پتھروں سے مارا۔ یہ سلوک اور مشقت برداشت کرتے ہوئے جو بونڈو میں سلیمان ڈیالو کی زندگی کا حصہ نہیں تھا، وہ اپنے اسلامی طریقوں پر قائم رہے اور ایک سال غلامی میں گزارنے کے بعد آخر کار انہوں نے ایک فیصلہ کیا اور اس سرزمین پر بحیثیت غلام رہنے کی بجائے فرار ہونے کو ترجیح دی۔ پھر وہ پکڑے گئے۔ انہیں مارا پیٹا گیا، تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور آخر کار کینٹ کاؤنٹی، میری لینڈ کورٹ ہاؤس میں قید کر دیا گیا۔
جیل میں رہتے ہوئے، ان کی ملاقات ریورنڈ تھامس بلوٹ سے ہوئی، جو ایک وکیل، جج اور مشنری تھے، جو ڈیالو کی عربی میں پڑھنے اور لکھنے کی مہارت سے بہت متاثر ہوئے تھے۔
تھامس بلوٹ نے قید کے دوران سلیمان ڈیالو سے ملاقات کی اور مسلمانوں کے عقیدت مندوں میں دلچسپی لی۔ بلوٹ نے ایک مترجم کو حاصل کیا، ایک غلام شخص جو وولوف بولتا تھا، سلیمان ڈیالو کے علاقے کی زبان، وولوف کے مترجم نے سلیمان ڈیالو کی کہانی کو انگریزی میں بلوٹ تک پہنچایا۔ بلوٹ کو مسلم کی کہانی سے آگاہ ہونے کے بعد، انہوں نے سلیمان ڈیالو کی آزادی حاصل کرنے میں مدد کرنے پر اتفاق کیا۔
اگرچہ ڈیالو کو ان کے مالک کو واپس کر دیا گیا تھا، بلوٹ نے ڈیالو کو اس کی عظیم اصلیت کے مالک کو قائل کرنے میں مدد کی۔ ڈیالو نے اپنے والد کے لیے فوٹا ٹورو میں ایک عربی خط بھی لکھا۔ بلوٹ، ڈیالو کے والد کو لکھا ہوا خط ان کے مالک تک پہنچانے کی کوشش کی۔
تاہم یہ خط رائل افریقن کمپنی کے ڈائریکٹر جیمز اوگلتھورپ کے ہاتھ لگا۔ خطے کے امیر نوآبادیاتی مالکان میں سے ایک جیمز اوگلتھورپ نے حیرت کا اظہار کیا کہ ایک غلام نے کیا لکھا ہوگا۔۔! اس خط کا عربی میں ترجمہ آکسفورڈ یونیورسٹی نے کیا تھا۔
خط میں جو کچھ لکھا گیا تھا، جیمز اس سے بہت متاثر ہوئے۔ انہوں نے فوراً ڈیالو کی قیمت ادا کی، انہیں آزاد کرایا اور برطانیہ لے گئے۔
ڈیالو کی زندگی کا یہ ایک بالکل نیا صفحہ کھل گیا۔ انگلستان کے اشرافیہ اور پادری ڈیالو سے ملنے لگے۔ حقیقت یہ ہے کہ ایک سیاہ فام غلام اتنا ذہین اور وفادار تھا کہ انہوں نے انگلینڈ میں غلامی کے نقطہ نظر کو متاثر کیا۔ ڈیالو ایک ایسی شخصیت تھی، جس نے تمام نظریات کو بدل دیا۔
وہ اسلام کی طرف سے انتہائی متنازع مذہبی مسائل کے حیرت انگیز جوابات فراہم کرتے تھے۔ تمام تر مشکلات کے باوجود ذہانت نے انہیں انگلینڈ میں بہت عزت بخشی۔
اس موقع کو اپنے ذاتی فائدے کے لیے استعمال کرنے اور فوری طور پر اپنے آبائی شہر واپس جانے کی بجائے، ڈیالو نے 1934 تک انگلینڈ اور دنیا میں سیاہ فام غلاموں کے حقوق کے تحفظ کے لیے خود کو وقف کر دیا۔
انہیں کچھ کنکشنز کے درمیان غلام پکڑنے والوں سے بھی نمٹنا پڑا جو انہیں پھنسانا چاہتے تھے اور انہیں دوسرے غلام تاجروں کو بیچنا چاہتے تھے۔ انہوں نے بلوٹ سے رابطہ کیا جو اس وقت لندن میں تھے
لندن جانے کے دوران اور اس کے بعد، سلیمان ڈیالو کی اسلام میں گہری تعلیم اور وابستگی ان کے آس پاس کے لوگوں پر بہت زیادہ واضح تھی۔ جہاز کے عملے نے نوٹ کیا کہ سلیمان ڈیالو شراب سے انکار کرتا رہا اور انہیں فراہم کردہ گوشت نہیں کھایا ،جب تک کہ اسے مسلم قانون کے مطابق ذبح نہ کیا جائے۔ وہ جہاز پر سوار اپنی پانچوں نمازوں کو برقرار رکھنے کے لیے بھی مشہور تھے۔ ان کی مذہبی روایات اور تعلیم ایک بار لندن میں بھی ان کے ساتھ رہی۔ جیسا کہ بلوٹ نے اشرافیہ کے مسلمانوں کی زندگی کے بارے میں اپنے 1734 کے تفصیلی بیان میں نوٹ کیا ہے، سلیمان ڈیالو نے قرآن کے تین نسخے کسی اور نسخے کی مدد کے بغیر، اور ان تینوں میں سے کسی ایک کی طرف دیکھے بغیر لکھے
اپنی حفاظت کے پیش نظر بلوٹ نے لندن کی اشرافیہ سے فنڈز اکٹھے کیے، جن میں ڈیوک اور ڈچس آف مونٹیگ، شاہی خاندان کے ارکان شامل ہیں تاکہ ڈیالو کو واپس فوٹا ٹورو جانے کی اجازت دی جا سکے۔ ڈیالو نے جواب میں بلوٹ کو اپنی سوانح عمری لکھنے کی اجازت دینے پر اتفاق کیا، جو ڈیالو کے مغربی افریقہ پہنچنے کے بعد ہی مکمل ہوئی تھیں۔
کئی سال بعد، انہوں نے بالآخر بوندو واپس جانے کا راستہ اختیار کیا، جہاں ان کا خیرمقدم کیا گیا، لیکن صرف یہ معلوم کرنے کے لیے کہ ان کے والد فوت ہو چکے ہیں اور ان کی پہلی بیوی نے دوسری شادی کر لی ہے۔ اس خبر کے بعد، ڈیالو نے اپنے برطانوی رابطوں کو لکھا کہ وہ لندن آنے کے بارے میں پوچھیں، لیکن ان کی درخواست مسترد کر دی گئی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ ان کے برطانوی رابطوں نے ان کی درخواست کیوں منظور نہیں کی، لیکن ان کی درخواست کے کچھ عرصہ بعد ہی رائل افریقہ کمپنی کا خاتمہ ہوگیا۔ ان کے کچھ برطانوی رابطوں کے ساتھ ان کی خط و کتابت 1773 میں سلیمان ڈیالو کی موت تک جاری رہی، جسے ایک ممتاز علمی انجمن، سپاولڈنگ جنٹلمینز سوسائٹی کے منٹس میں درج کیا گیا تھا۔
ستم ظریفی یہ ہے کہ وہ 1773 میں 72 سال کی عمر میں اپنی موت تک ایک مترجم اور غلاموں کے تاجر کے طور پر رائل افریقن کمپنی میں کام کرتے رہے۔
لندن میں، رائل افریقن کمپنی کے لیے کام کرنے والے برطانوی نوآبادکاروں نے امید ظاہر کی کہ سلیمان ڈیالو کے مغربی افریقہ کے ساتھ روابط سینیگیمبیا کے علاقے میں خاص طور پر ہاتھی دانت، گم اور سونے کی تجارت کے لیے مضبوط تعلقات استوار کرنے میں ان کی مدد کریں گے۔ تاہم، سلیمان ڈیالو کو مذہبی اشرافیہ کے حصے کے طور پر اعلیٰ تربیت دی گئی تھی، نہ کہ تجارت میں، اور اس لیے وہ رائل افریقہ کمپنی کی اقتصادی کوششوں کو پورا کرنے میں ناکام ثابت ہوئے۔
تاہم، ڈیالو کی یادیں، جو بلوٹ نے شائع کیں، وہ غلاموں کی ابتدائی داستانوں میں سے ہیں، جو 18ویں صدی کے اواخر اور 19ویں صدی کے اوائل میں برطانوی اور امریکی نابودی پسندوں میں مقبول ہوئیں۔ ان کی کہانی کو اب بھی بحر اوقیانوس میں غلاموں کی تجارت کو سمجھنے کا ایک اہم عنصر سمجھا جاتا ہے۔
حقیقت یہ ہے کہ ولیم ہوئر کے ’لکی سلیو‘ کے طور پر بنائے گئے پورٹریٹ میں ڈیالو کو ایک انگریز اشرافیہ کے ماحول میں دکھایا گیا ہے، جو دراصل ہوئر کے تعریفی رویہ کا نتیجہ ہے۔ تاہم انہیں پگڑی اور مقامی کپڑوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جسے کہا جاتا کہ اس طرح ان کی ثقافت اور عقائد کا احترام کیا گیا ہے۔
اس فریم کے ساتھ، ہوئر نے یہ پیغام دیا کہ سیاہ فام غلاموں کو بھی گوروں کے مساوی حقوق حاصل ہیں اور یہ کہ سفید فام آدمی کم نہیں ہے۔
’لکی غلام‘ کے گلے میں موجود قرآن پاک بھی ڈیالو کے اپنے ایمان کا مظاہرہ کرنے کے عزم کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ منفرد پینٹنگ قطر کے عجائب گھر میں رکھی گئی ہے۔
ڈیالو 1734 میں اپنے ملک واپس آئے اور 1773 میں اپنی موت تک پرسکون زندگی گزاری۔
اگرچہ انگریز ڈیالو کے ساتھ ہمدردی رکھتے تھے لیکن انہوں نے غلاموں کی تجارت کو 1833 تک جاری رکھا۔
ایک اندازے کے مطابق افریقہ سے امریکہ اسمگل کیے گئے تقریباً 40 فیصد غلام مسلمان تھے۔
مثال کے طور پر جب 1865 میں ایک عثمانی جہاز غلطی سے برازیل کے ساحل پر پہنچا تو اس میں زیادہ تر غلام مسلمان تھے۔
بغداد کا عبدالرحمٰن یہاں کے مسلمان غلاموں کی جتنی مدد کر سکتا تھا، کرتا تھا۔
تاریخی دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ پندرہویں صدی سے افریقہ سے امریکی براعظم تک غلاموں کے اغوا اور تجارت کا سلسلہ جاری تھا۔
زیادہ تر سیاہ فام غلاموں کو ان مسلمانوں کے گنجان آباد علاقوں سے اغوا کیا گیا، جیسے کہ گھانا، مالی، سوکوٹرو، کانیم بورنو، سونگے اور سوڈان۔
براعظم میں لائے جانے والے غلاموں کے نظم و ضبط میں پہلا مسئلہ، جس پر توجہ دی گئی، وہ بلاشبہ ان کے مذہبی عقائد تھے۔ سیاہ فام غلاموں کو ایک بار پھر جبر اور تشدد کے ذریعے اپنا مذہب چھپانے پر مجبور کیا گیا۔
1733 میں باتھ کے ولیم ہوئر نے مغربی افریقی روایتی لباس پہنے ڈیالو کی یہ تصویر بنائی تھی۔
اس سے قبل یہ پینٹنگ قطر میوزیم اتھارٹی (کیو ایم اے) نے نومبر 2009 میں کرسٹیز میں خریدی تھی۔
