نوکھو کونیاک کی عمر نوے سال ہے۔ اب وہ بمشکل چند فٹ کے فاصلے تک ہی دیکھ سکتے ہیں، لیکن انہی آنکھوں سے کبھی انہوں نے وہ مناظر بھی دیکھے ہیں، جب ان کا قبیلہ دشمنوں کے سر بانسوں پر لہراتے ہوئے فتح کے شادیانے بجاتا اپنے گاؤں واپس لوٹتا تھا
نوکھو کا تعلق بھارتی علاقے ناگا لینڈ کے ایک جنگجو قبیلے کونیاک سے ہے۔ ان کے جسم پر ایسے نقش و نگار بنے ہوئے ہیں، جو لڑائیوں میں حصہ لینے والے نوجوان بنوایا کرتے تھے۔ ڈھلتی عمر کے ساتھ یہ جنگی علامتیں مدھم پڑ رہی ہیں اور ان کا قبیلہ بھی جنگ و جدل چھوڑ کر امن اور ترقی کے راستے پر چل رہا ہے
نوکھو نے خبررساں ادارے اے ایف پی سے باتیں کرتے ہوئے ماضی کی ان یادوں کو تازہ کیا، جب ان کے بزرگ دشمنوں کے سر کاٹ کر لایا کرتے تھے۔ نوکھو خود بھی کئی جنگوں میں حصہ لے چکے ہیں
کونیاک قبیلہ شمال مشرقی ہندوستان کے ناگالینڈ میں رہنے والے 17 قبائل میں سے ایک چھوٹا اور جنگجو قبیلہ ہے۔ ہندوستان کی سب سے چھوٹی ریاستوں میں سے ایک، ناگالینڈ ایک ایسی سرزمین ہے جسے قدرت کی خوبصورتی سے نوازا گیا ہے۔ یہ ہندوستان کی سب سے زیادہ ثقافتی طور پر متحرک ریاستوں میں سے ایک ہے، جو زیادہ تر ہارن بل فیسٹیول کے سیاحتی سرکٹ کے حوالے سے جانی جاتی ہے ۔ کونیاک قبائل ناگالینڈ کے مشرقی حصے میں واقع مون ضلع میں آباد ہیں
میانمار کی سرحد پر گھنے جنگلوں اور پہاڑی سلسلے میں آباد یہ وہ آخری قبیلہ ہے، جس نے جنگیں لڑنے اور دشمنوں کے سر کاٹ کر بانسوں پر لہرانے کی صدیوں پرانی روایت ترک کر دی ہے
ناگالینڈ کے صدر مقام دیماپور سے تقریباً تین سو ساٹھ کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ایک گاؤں ’چی‘ میں گزرے دنوں کو یاد کرتے ہوئے نوکھو نے کہا ”میں خوش قسمت ہوں کہ ابھی زندہ ہوں اور اپنے بڑے خاندان کے ساتھ رہ رہا ہوں۔ مجھے خوشی ہے کہ میری نئی نسل کو بہت سی آسائشیں اور سہولتیں میسر ہیں، جن کا ہم نے کبھی تصور بھی نہیں کیا تھا“
نوکھو نے بتایا کہ وہ اس نسل کے آخری لوگوں میں سے ہیں، جنہوں نے نصف صدی قبل مختلف رنگوں سے اپنے جسم پر نقش و نگار بنانے اور دشمن کے کٹے ہوئے سروں کا نظارہ کرنا چھوڑ دیا تھا
نوکھو کے گھر کی دیواریں ان جانوروں کے سروں سے سجی ہیں، جن کا شکار ان کے خاندان کے لوگوں نے کیا تھا۔ انہوں نے بتایا ”کٹے ہوئے سر کو اپنے پاس رکھنا ہمارے لیے بڑے اعزاز کی بات ہے۔خاص طور پر انسانی کھوپڑی رکھنا تو بڑے افتخار اور دلیری کی علامت تھی“
جسموں پر رنگوں سے نقش و نگار بنانے کا بھی ایک اصول تھا۔ جنگ میں حصہ لینے، کسی کو ہلاک کرنے اور سر کاٹ کر لانے کی علامت کے لیے الگ الگ رنگ استعمال کیے جاتے تھے
نوکھو نے بتایا ”میں نے اپنی پوری زندگی میں کسی انسان کا سر نہیں کاٹا لیکن قبیلے کی اس روایت کے پیشِ نظر اپنی نوجوانی میں بڑے سائز کی کٹھ پتلیوں کے سر ضرور کاٹے ہیں“
نوکھو نے پل بھر کے لیے آنکھیں موندھ کر ماضی میں جھانکا اور بولے، ”میں نے ان دو بزرگوں کو دیکھا ہوا ہے، جو دشمن کے سر کاٹ کر بستی میں لائے تھے۔ انسانی سر کاٹنے والے وہ ہمارے قبیلے کے آخری لوگ تھے۔ انہیں مرے ہوئے بیس سال سے اوپر ہو چکے ہیں“
نوکھو کو اپنی جوانی کے وہ دن یاد ہیں، جب لڑائی سے واپسی پر دشمن کے سر بانس پر چڑھا کر گاؤں میں لائے جاتے تھے اور جنگجوؤں کا خیرمقدم ایک بڑے جشن میں کیا جاتا تھا، مگر انگریزوں کے دورِ حکومت میں مسیحی مشنریوں کے پھیلاؤ نے ناگالینڈ کے قدیم قبائل کی ثقافت اور رسموں کو بھی متاثر کیا اور کونیاک قبیلے کے زیادہ تر لوگ اپنی جنگی روایات چھوڑ کر رفتہ رفتہ عیسائی بن گئے
وہ بتاتے ہیں ”مجھے دوسری جنگ عظیم کا اختتام، بھارت کی آزادی، ہمارے گاؤں تک سڑک کی تعمیر اور پھر کھمبے لگانے اور گھروں تک بجلی پہنچانے کے مناظر یاد ہیں اور جب ہمارے گاؤں میں موبائل فون پہنچا تو گویا سب کچھ ہی بدل گیا“
نوکھو کے گاؤں ’چی‘ کے قریب ایک اور گاؤں ’ہونگ فوئی‘ ہے۔ اس گاؤں کے لوگ بھی سروں کا شکار کرتے تھے، لیکن جب انسانی سر کاٹنے پر پابندی لگی تو وہ جنگلی جانوروں کا شکار کھیلنے اور ان کے سر کاٹ کر اپنی اس روایت کو آگے بڑھانے لگے
ہونگ فوئی گاؤں کی سرداری وانگ خاندان کے پاس ہے۔ نوے سالہ بو وانگ کہتے ہیں ”وہ دور ختم ہو گیا، جب ہر کوئی اس خوف میں رہتا تھا کہ کب دشمن گھات لگا کر حملہ کر دے گا۔ ہمیں اس زمانے میں یہ سکھایا جاتا تھا کہ خطرے سے کس طرح چوکنا رہنا ہے اور کیسے دشمن کا مقابلہ کرنا ہے۔ لیکن اب یہ پرامن علاقہ بن گیا ہے۔ اب خوف باقی نہیں رہا۔ جدیدیت نے سب کچھ بدل دیا ہے۔“
پھر وہ افسردہ ہو کر بولے، ترقی کا عمل ہماری صدیوں پرانی روائتوں کو نگل رہا ہے
انہیں اس بات کا بھی دکھ ہے کہ پہلے سردار اور بزرگوں کا بڑا احترام تھا، اب ویسا کچھ نہیں رہا
وانگ کی بیوی کامیا کی عمر اَسی سال ہے۔ انہیں اس بات کی خوشی ہے کہ ان کی پوتیوں کو اب وہ کچھ نہیں دیکھنا پڑا، جن حالات سے ان کی نسل گزر چکی ہے
کامیا کہتی ہیں ”ہمارے دور میں مشکلات بہت تھیں۔ خوف اور پریشانی بہت تھی۔ خوراک اور وسائل بہت کم تھے۔ خواتین کے لیے تو صورت حال اور بھی خراب تھی۔ انہیں گھر اور کھیتوں میں کام کرنا پڑتا تھا اور ڈر کی حالت میں زندگی گزارنی پڑتی تھی“
کونیاک قبیلے کے چونتیس سالہ کیپاک اپنی روایات اور ثفافت کو محفوظ بنانا چاہتے ہیں۔ انہوں نے اس مقصد کے لیے ایک تنظیم قائم کی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ تاریخ کو ضائع نہیں ہونا چاہیے۔ تاریخ میں ہماری جڑیں بہت گہری ہیں۔ ہم جدید تعلیم اور نئے دور کی سہولتوں کے ساتھ آگے بڑھتے ہوئے اپنی قابلِ فخر ثقافت اور روایات کو گم ہونے سے بچانا چاہتے ہیں
کونیاک قبیلے کی مختصر تاریخ
جسے آج ناگالینڈ کے کونیاک ٹرائب کے نام سے جانا جاتا ہے کبھی الگ الگ نسلی اداروں کا ایک گروپ تھا۔ ہندوستان میں انگریزوں کی آمد سے پہلے، یہ الگ الگ گروہ اپنے جغرافیائی مقامات، ٹیٹو کے نمونوں اور زبان کی بنیاد پر اپنی شناخت کرتے تھے۔ انگریزوں نے ان سب کو ایک ہی نام سے گروپ کرنے کے لیے کونیاک کی اصطلاح استعمال کی۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ کونیاک قبیلے کے پاس کوئی تحریری رسم الخط نہیں ہے۔ ان کی تمام تاریخ، روایات، ثقافت اور علم نسل در نسل زبانی طور پر لوک داستانوں، لوک گیتوں، نظموں اور زندگی کے طریقوں کے بارے میں عام اقوال کے ذریعے منتقل ہوتا رہا ہے۔ کونیاک قبیلے کے پاس ہر روزمرہ کے کام کے لیے گانے ہوتے ہیں۔ روزمرہ کے کام جیسے کھیتی باڑی یا چاول کی کاشت کے لیے مخصوص گیت ہیں۔ روزمرہ کی زندگی، محبت، زندگی اور موت، ہیڈ ہنٹنگ اور ٹیٹونگ کے بارے میں زبانی کلام موجود ہیں۔
کونیاک قبیلے کا تعلق منگولائڈ نسل سے ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کونیاک قبیلہ پٹکائی پہاڑیوں کو عبور کرنے کے بعد مشرق سے ناگالینڈ کے موجودہ مون ضلع میں ہجرت کر گیا تھا
مون ضلع کو ’آنگوں کی سرزمین‘ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ انگ بنیادی طور پر گاؤں کا بادشاہی سربراہ ہے۔ وہ گاؤں اور قبیلے کے سردار کی طرح ہے۔ علاقے کے ہر گاؤں میں ایک انگ ہے۔ تاہم، نو گاؤں کو سب سے طاقتور سمجھا جاتا ہے اور ان کے انگ کو تمام انگوں میں سب سے زیادہ طاقتور سمجھا جاتا ہے ۔ ان 9 انگوں کا سلسلہ نسب، جسے انگ ٹاک بھی کہا جاتا ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا تعلق اعلیٰ ترین خاندان سے ہے۔ کونیاک کے یہ نو دیہات چی، مون، لونگوا، شینگاہ چنگیو، شانگنیو، لونگ زانگ، تانگ، یانشا اور زنگخم ہیں
ان دیہاتوں میں سرداری کی منتقلی موروثی ہے۔ صرف انگ کا بیٹا ہی اگلا انگ ہو سکتا ہے۔ گائوں کے انگ-تک کی شادی کسی انگھیا سے ، یا کسی دوسرے گائوں کے انگ-تک کی بیٹی سے ہوتی ہے۔ یہ شادی عام طور پر دو طاقتور دیہاتوں کے درمیان قائم ہونے والا اتحاد ہے۔ اس سردار خاتون کے ہاں پیدا ہونے والے بچے ہی انگ تک کے وارث ہو سکتے ہیں ۔ سب سے بڑا بیٹا عام طور پر اگلا انگ یا سردار بنتا ہے۔
’انگ-تک‘ ایک ہی وقت میں دوسری لونڈیوں کو بھی لے جانے کا انتخاب کر سکتا ہے۔ لیکن ان سے پیدا ہونے والے بچوں کو جائیداد میں کوئی حق نہیں ملتا
اس قسم کا سماجی نظام جہاں طاقت موروثی ہے صرف مون ضلع کے شمالی حصے میں رائج ہے، جسے لوئر کونیاک علاقہ بھی کہا جاتا ہے
مون کے جنوبی حصے میں، جسے بالائی کونیاک علاقہ بھی کہا جاتا ہے، طاقت موروثی نہیں ہے۔ ان علاقوں میں نظام مطلق العنان ہے اور طاقت کو حیثیت، وقار، دولت اور بہادری سے حاصل کرنا پڑتا ہے
ہیڈ ہنٹنگ کبھی ناگا سماج کی ثقافت تھا۔ ناگالینڈ کے تقریباً تمام قبائل سر کا شکار کرنے کی مشق کرتے تھے۔ لیکن یہ کونیاک قبیلہ ہے جو اپنے ارد گرد کی کہانیوں اور روایات میں ایک خاص مقام رکھتا ہے۔ غالباً یہی وجہ ہے کہ کونیاک قبیلہ سر کا شکار کرنے کی مشق ترک کرنے والا آخری قبیلہ تھا
کونیاک ناگا قبیلہ ایک سخت جنگجو قبیلہ ہے، جو پڑوسی دیہاتوں کے ساتھ اپنی درندگی اور جنگی طرز عمل کے لیے جانا جاتا ہے۔ وہ اپنے سر کا شکار کرنے کی صلاحیت کے لیے مشہور ہیں، جہاں وہ اپنے دشمنوں کے سر کاٹتے تھے اور شکار کے سر کو ٹرافی کے طور پر گاؤں واپس لاتے تھے۔ یہ سر پھر جنگجوؤں کے گھروں کی دیواروں اور دروازوں پر سجائے جاتے۔ جو لوگ کٹے ہوئے سر کو واپس لاتے تھے انہیں ہیرو اور جنگجو کے طور پر سراہا جاتا تھا
کونیاک ناگا قبیلے کی اس جنگ پسند اور وحشیانہ فطرت نے انہیں طویل عرصے تک بیرونی دنیا کے اثر سے الگ تھلگ رکھا۔ یہ صرف بیسویں صدی کے اوائل میں انگریزوں کی آمد کے ساتھ ہی تھا، وہ آہستہ آہستہ بیرونی دنیا سے رابطے میں آنے لگے
تو، Headhunting کیا ہے؟
سر کا شکار Headhunting ایک کٹے ہوئے سر کو لینے اور محفوظ کرنے کی مشق تھی۔ تو، کونیاک قبیلہ اپنے دشمنوں کے سر کیوں کاٹے گا؟ کیا یہ صرف اقتدار کے لیے تھا؟ کیا یہ تفریح کے لیے تھا؟ ہیڈ ہنٹنگ کی مشق کی ایک وجہ یقینی طور پر طاقت تھی۔ اگر کوئی دشمن کے گاؤں سے دوسرے کا سر کاٹتا ہے تو یہ اس گاؤں پر ان کی طاقت کا اظہار کرتا ہے۔ لیکن اس کے علاوہ اور بھی کئی وجوہات ہیں جو ناگا قبائل کے سر کا شکار کرنے کے طریقوں میں شامل ہیں
کونیاک قبیلے کا خیال تھا کہ کھوپڑی میں وجود کی تمام روحی قوت اور طاقت ہوتی ہے۔ روح اور طاقت سر کے اندر رہتی ہے۔ اس روحی قوت کا گہرا تعلق زمین کی خوشحالی اور زرخیزی، بھرپور فصلوں اور دیہاتیوں کی عمومی فلاح و بہبود سے ہے۔ انسانی کھوپڑیوں میں روح کی مضبوط ترین قوت موجود تھی
گاؤں میں لائی گئی تمام کھوپڑیوں کو مخصوص جگہوں پر رکھا گیا تھا۔ عام طور پر جانوروں کی کھوپڑیاں ان افراد کے گھر رکھی جاتی تھیں جو ان کا شکار کرتے تھے۔ انسانی دشمن کی کھوپڑیاں لا کر ان کے گھر اور مورنگوں میں سجا دی گئیں۔
ہیڈ ہنٹنگ کے طریقوں سے وابستہ ایک اور عقیدہ تھا۔ کونیاکس کا خیال تھا کہ ایک شکار کا سر کاٹ کر، اس نے بعد کی زندگی میں شکار کی خدمت کی۔ بعض اوقات، سر کا شکار خون کے جھگڑے کی وجہ سے یا دشمن کے خلاف انتقامی کارروائی کے طور پر کیا جاتا تھا
مورنگ یا نئے لاگ ڈرم کے افتتاح کے لیے ہیڈ ہنٹنگ بھی کی گئی۔ اس طرح، ہیڈ ہنٹنگ کے طریقے کچھ ایسے تھے جو کونیاک ناگا معاشرے کے لیے لازمی تھے
کونیاک قبیلہ چوری چھپے سر کا شکار کیا کرتا تھا۔ وہ اچانک حملہ کرکے شکار پر گھات لگاتے اور اس کے سر کاٹ دیتے۔ عام طور پر کھلے عام لڑائی اور بڑے پیمانے پر چھاپے پورے گاؤں کو ختم کرنے کے لیے کیے جاتے تھے۔
کونیاک ثقافت میں ہیڈ ہنٹنگ نے ہمیشہ اہم کردار ادا کیا۔
کونیاک قبیلہ سر کا شکار ترک کرنے والے آخری لوگوں میں سے ایک تھا۔ ہیڈ ہنٹنگ سے وابستہ کئی رسومات اور تقاریب تھیں۔ جنگجو کے شکار کے لیے جانے سے پہلے اور فتح حاصل کر کے واپس آنے کے بعد کئی رسومات ہوتی تھیں۔ ایک کامیاب ہیڈ ہنٹنگ کاروائی کے بعد گیت گائے باتے اور رقص پیش کیا جاتا
شینگاہ چنگیو گاؤں سے ناگالینڈ کے ٹیٹو ہیڈ ہنٹر
جب کہ ناگالینڈ کے تقریباً تمام قبائل میں سر کا شکار کرنے کا رواج تھا، یہ ٹیٹو ہی ہیں جو کونیاک قبیلے کو منفرد بناتے ہیں۔ بیرونی دنیا میں، کونیاک قبیلہ اکثر ناگالینڈ کے چہرے کے ٹیٹو قبیلے کے طور پر جانا جاتا ہے
کونیاکس کے جسموں کو سجانے والے ٹیٹو ان کے جسموں پر شناختی نشان کی طرح ہیں۔ یہ ٹیٹوز ایک بچے کو ایک بالغ سے، ایک جنگجو کو ایک عام آدمی سے الگ کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ خواتین کے ٹیٹو بھی تھے۔ کونیاک خواتین کے ٹیٹو بنیادی طور پر باقیوں میں سے ایک بزرگ عورت یا شادی شدہ سے غیر شادی شدہ عورت کی شناخت کرتے ہیں۔ بنیادی طور پر یہ ٹیٹوز کسی شخص کی پختگی، اس کی عمر میں آنے اور زندگی کے ایک مرحلے سے دوسرے مرحلے میں گزرنے کی عکاسی کرتے ہیں
تاہم، چہرے کے ٹیٹو کونیاک ناگا قبیلے کا سب سے دلکش حصہ ہیں۔ صرف ایک جنگجو، جو کٹے ہوئے سر کو گاؤں میں لانے میں کامیاب ہوا، اسے چہرے پر ٹیٹو بنانے کا حق ملا۔ ان کے چہروں پر ٹیٹو نشان زد کر رہے تھے کہ وہ زمین کے بہترین جنگجو تھے۔ اس طرح سر کا شکار کرنا اور ٹیٹو بنانے کی رسم کا آپس میں گہرا تعلق ہے
ٹیٹو کی اہمیت ان کے ڈیزائن اور نمونوں کے ساتھ ساتھ اس جگہ پر بھی تھی، جہاں وہ بنائے گئے تھے۔ مثال کے طور پر، چہرے کے ٹیٹو صرف ہیڈ ہنٹرز یا جنگجوؤں پر بنائے گئے تھے۔ جنہوں نے سر نہیں کاٹا وہ کبھی بھی چہرے پر ٹیٹو نہیں بنواتے۔ سینے پر ٹیٹو زندگی کے مختلف مراحل کو ظاہر کرتا ہے
ایک انگ (سردار) تھا جس نے اپنے عضو تناسل پر ٹیٹو بنوایا تھا! لانگ زانگ گاؤں کا انگ چکوانگ اپنے وقت کے سب سے طاقتور اور زبردست سر پکڑنے والوں میں سے ایک تھا۔ ان دنوں سر کا شکار کرنا اور اس کے نتیجے میں ٹیٹو بنوانا عام تھا۔ ہیڈ ہنٹر پہلے اپنے چہرے پر ٹیٹو بنوائے گا، اس کے بعد گردن اور پھر جسم کے دیگر حصوں پر۔ اس انگ کے اتنے سر کٹ چکے تھے کہ اس کے جسم پر عضو تناسل کے علاوہ ٹیٹو بنوانے کے لیے کوئی جگہ باقی نہیں رہی تھی۔ عظیم جنگجو کے طور پر اپنی حیثیت کو نشان زد کرنے کے لیے، اس نے عضو تناسل کا ٹیٹو کروانے کا فیصلہ کیا، اس طرح وہ واحد شخص بن گیا جس میں عضو تناسل کا ایک نایاب ٹیٹو تھا
کونیاک مرد سگریٹ نوشی کرتے ہیں۔ اگر آپ نے ناگالینڈ کے ہیڈ ہنٹرز یا کونیاک قبیلے کی تصاویر دیکھی ہوں گی تو آپ نے دیکھا ہوگا کہ ان کے کچھ دانت کالے ہو چکے ہیں
دانت کالا کرنا کونیاک قبائل کا انفرادی انتخاب تھا۔ سیاہ دانت جنسی پختگی کی علامت سمجھے جاتے تھے۔ اس طرح، سیاہ دانت خوبصورتی کے ساتھ ساتھ دانتوں کی خرابی کو روکنے کی علامت ہیں
ہیڈ ہنٹنگ اور ٹیٹونگ کا خاتمہ: سرکاری طور پر، 1935 میں انگریزوں کی طرف سے سر کا شکار کرنے کی مشق پر پابندی لگا دی گئی تھی۔ تاہم، غیر انتظامی علاقوں میں، یہ عمل 1970 کی دہائی تک جاری رہا۔ عیسائی مشنریوں کی آمد کے ساتھ ہی سر کا شکار کرنے کا رواج ختم ہوگیا۔ مشنریوں نے نیا مذہب اور جدید تعلیم متعارف کروائی جس کی وجہ سے نہ صرف کونیاک ناگا لوگوں بلکہ پورے ناگالینڈ کے طرز زندگی میں بتدریج تبدیلی آئی
1940 کی دہائی میں آنے والے مشنریوں نے ٹیٹو بنوانے کو غیر مہذب عمل سمجھا۔ سر کے شکار پر پابندی، عیسائیت میں تبدیلی اور بیرونی دنیا سے رابطے کے ساتھ، ٹیٹو بنانے کا رواج آہستہ آہستہ ختم ہو گیا۔ آخر کار، 1960 میں، کونیاک سٹوڈنٹ یونین نے سرکاری طور پر ٹیٹو بنانے کے عمل کو روکنے کے لیے ایک قرارداد منظور کی۔ آخری ٹیٹونگ 1970 کی دہائی کے آخر میں ہوئی تھی اس سے پہلے کہ اس پر مکمل پابندی عائد کی گئی تھی
جیسے ہی کونیاکس عیسائیت کی طرف متوجہ ہوئے، اسکولوں اور طبی سہولیات نے اپنی روزمرہ کی زندگی میں اپنا راستہ تلاش کیا۔ کونیاکس نے آہستہ آہستہ جدید طریقوں کو اپنا لیا۔ لیکن اس کے ساتھ ہی ان کی بہت سی پرانی روایات اور ثقافتیں ختم ہو گئیں۔
کونیاک قبیلے میں سارا سال عیدیں اور رسومات ہوتی ہیں۔ گاؤں میں کسی بھی اہم تقریب کو دعوت دی جاتی ہے۔ کونیاک قبیلے کا مرکزی تہوار، تاہم، اولنگ فیسٹیول ہے، جسے اولیانگ مونیو بھی کہا جاتا ہے۔ یہ موسم بہار کا تہوار ہے جو موسم بہار کے رنگوں کو خوش آمدید کہنے اور بوائی کے نئے موسم کو نشان زد کرنے کے لیے منایا جاتا ہے۔
اولنگ فیسٹیول ہر سال 1 سے 6 اپریل تک منایا جاتا ہے۔ یہ بہترین فصل حاصل کرنے کے لیے خدا سے برکت حاصل کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ تمام گاؤں میں جشن کا سماں ہوتا ہے۔ دوستوں، پڑوسیوں اور رشتہ داروں کو دعوت پر مدعو کیا جاتا ہے
آج سر کا شکار کرنے اور ٹیٹو بنانے کا رواج بہت پہلے سے بند ہو چکا ہے۔ لیکن کونیاکس کو اپنے جنگجو ماضی پر فخر ہے۔ خاندانوں کے مرد ارکان کے پاس اب بھی اپنے گاؤں اور داؤ میں بنی گھریلو بندوقیں ہیں (لمبی بلیڈ ہیڈ ہنٹنگ چاقو۔ اگرچہ وہ ان ہتھیاروں کے استعمال سے اپنے تنازعات کو حل نہیں کرتے ہیں، لیکن وہ ان کے استعمال میں ماہر ہیں۔ تہوار کے دن، خاص طور پر اولنگ فیسٹیول) ان کے ماضی کی یاد دہانی اور ان کی روایات کو محفوظ رکھنے کی کوشش کرتے ہیں
جہاں تک ہیڈ ہنٹر کا تعلق ہے، آج صرف چند ہی باقی رہ گئے ہیں۔ خوفناک ہیڈ ہنٹر اب زیادہ تر اپنی 70 کی دہائی سے زیادہ ہیں۔ ان کے گھروں کا دورہ کرنے، ان میں سے چند لوگوں کے ساتھ وقت گزارنے اور اولنگ فیسٹیول میں ان سے ملاقات کرنے کے موقع پر کبھی بھی خوف محسوس نہیں، یہ درحقیقت گرمجوش لوگ ہیں۔ لیکن ان میں اداسی کا احساس ہے۔ ہو سکتا ہے کہ ایک اور دہائی میں، ناگالینڈ کے خوفناک سرکشی صرف کہانیوں اور تصویروں میں ہو گی۔
نوٹ: اس فیچر کے لیے اے ایف پی کی رپورٹ اور ’ٹیل آف ٹو بیک پیکرز‘ میں شائع مضمون سے مدد لی گئی ہے۔ ترجمہ و ترتیب: امر گل
